Los territorios educativos del Programa Más Educación como nueva estrategia de "modernización" en contexto de (Neo) desenvolvimentismo

El presente artículo tiene como objetivo comprender los vínculos entre la estrategia de "modernización" educativa llamada territorios educativos de Programa de Más Educación y el permanente proceso de expansión de la escuela pública brasileña para las funciones que no hay clases. Por lo tanto, se realizó un análisis de los llamados documentos oficiales (BRASIL, 2013) que representa los fundamentos técnicos y teóricos del programa. El analise se realiza esde un enfoque teórico-metodológico vinculado a la tradición de materialismo histórico-dialéctico. destacado como categorías centrales para el análisis: la expansión de la escuela, la oferta educativa (ALGEBAILE, 2009), la modernización (OLIVEIRA, 1988) y la hegemonía (Gramsci, 1968). Los resultados indican que la estrategia de la "modernización" anunciada por los territorios educativos se mejoran las formas de revitalizar los "retrasos" que marca el escenario educativo brasileño. Este processo de modernización ocurre con el crecimiento de las oportunidades de capacitación diferenciadas y pobres para la gestión de la pobreza. En el plano macroeconómico y social, tal modernización ha permitido la mejora del modelo "liberal-periférico" en Brasil, la expresión de la subordinación moral e intelectual de la "retrasada" elite brasileña a los dictados de la burguesía representativas del capital financiero mundialO artigo buscou compreender os nexos entre a estratégia de "modernizaçao" educacional denominada de territórios educativos do Programa Mais Educaçao e o processo permanente de expansao "escolar" da escola pública brasileira para funçoes nao-escolares. Para tanto, realizamos uma análise dos documentos oficiais denominados - Cadernos Série Mais Educaçao (BRASIL, 2013) que representam os fundamentos técnicos e teóricos do programa. Como abordagem teórica-metodológica nos utilizamos nessa análise de referenciais vinculados a tradiçao do Materialismo Histórico e Dialético. Destacamos como categoriais centrais para a análise: expansao escolar, oferta educacional (ALGEBAILE, 2009), modernizaçao (OLIVEIRA, 1988) e hegemonia (GRAMSCI, 1968). Resultados apontam que as "modernizaçoes" anunciadas pela estratégia dos territórios educativos sao formas aperfeiçoadas de revigoramento dos "atrasos" que marcam o cenário educacional brasileiro. Sua realizaçao ocorre com o acirramento de ofertas formativas diferenciadas e precárias para a gestao da pobreza. No plano macroeconômico e social, esse tipo de modernizaçao vem permitindo o aperfeiçoamento do modelo "liberal-periférico" no Brasil, expressao da subordinaçao moral e intelectual da "atrasada" elite brasileira aos ditames da burguesia que representa o capital financeiro globa

Africanidades na escola – possibilidades de uma educação inclusiva para a diversidade

"Série Anais dos XII Colóquio sobre Questões Curriculares, VIII Colóquio Luso-Brasileiro de Currículo e II Colóquio LusoAfro-Brasileiro de Questões Curriculares, vol. 1"O processo educativo brasileiro tem sido marcado por significativas influências relacionadas ao racismo e preconceito contra o negro, consequentemente, contra toda a sua contribuição e potencial educativo, em espaços formais, para nossos jovens e crianças. Neste sentido, realizamos uma investigação, em programa de doutoramento, sobre a contribuição da cultura corporal, em particular, da capoeira, samba e maculele, no processo de educação formal, explorado através de um conjunto de ações que designamos de enriquecimento curricular (AEC), considerando o impacto na formação de questões ligadas à prática pedagógica, formação de professores e atuação social, com motivo da utilização da matriz afro-descendente como principio para construção do conhecimento, articulada através de um processo de desenvolvimento curricular integrado.CIEC - Centro de Investigação em Estudos da Criança, IE, UMinho (UI 317 da FCT), PortugalEste trabalho foi financiado por Fundos Nacionais através da FCT (Fundação para a Ciência e a Tecnologia) e co-financiado pelo Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional (FEDER) através do COMPETE 2020 – Programa Operacional Competitividade e Internacionalização (POCI) no âmbito do CIEC (Centro de Investigação em Estudos da Criança da Universidade do Minho) com a referência POCI-01-0145-FEDER-007562info:eu-repo/semantics/publishedVersio

Juventud y educación integral en la escuela secundaria : El análisis de las Escolas de Referência em Ensino Médio (EREMs) - Una experiencia de educación integral?

Nossa pesquisa analisa a efetivação do Programa de Educação Integral (PEI), implementado no estado de Pernambuco em 2008, através da Lei Nº 128/2008. O estudo faz parte da pesquisa matriz denominada JOVENS E EDUCAÇÃO INTEGRAL NO ENSINO MÉDIO: analisando programas em implementação no estado de Pernambuco, a partir do novo ordenamento legal do Estado brasileiro, em desenvolvimento pelo grupo GESTOR – Pesquisa em Gestão da Educação e Políticas do Tempo Livre, sediado no Núcleo de Formação de Docentes (NFD) e no Programa de Pós-graduação em Educação do Centro Acadêmico do Agreste da Universidade Federal de Pernambuco.Mesa 37: Sociología política de la educación. Políticas educativas, gestión institucional y el escenario de la educación como derecho.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Fault mode operation strategies for dual H-bridge current flow controller in meshed HVDC grid

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O pecado de Sodoma

A leitura de Gênesis 18,20 não deixa claro qual é o pecado de Sodoma. O texto hebraico diz apenas que a transgressão dos habitantes dessa cidade se agravou muito: “ְוחַטָּאתָם” – “vëchatåtåm” - “כָבְדָה” – “khåvëdåh” - “מְאֹד” – “mëod”. Mesmo a passagem de Gn 19,5 não dá pista de um pecado específico: nessa passagem parece mais evidente que os sodomitas estão violando os cânones normais da hospitalidade. Mas, então por que o imaginário popular e alguns intérpretes identificam o pecado de Sodoma com a homossexualidade? Esta pesquisa vai demonstrar que uma série de fatores levou a esse tipo de interpretação. Primeiro foi entendido que Gn 19,5 dava uma indicação da orientação sexual dos habitantes de Sodoma; em seguida as passagens de Levítico 18,22 e 20,13 foram evocadas para regular essa opinião; o passo seguinte foi estabelecer uma conexão de Gn 18,20 e 19,5 com os comentários de Paulo em Romanos 1 nos quais se associou o pecado de Sodoma ao sexo homossexual. Essa conexão foi sustentada por Agostinho e também pelo autor da “Visio Sancti Pauli”. A junção desses fatores foi o catalisador para as tradições posteriores nas quais o pecado de Sodoma é apresentado como sendo o sexo homossexual

A noção de intencionalidade em Hirsch e o conceito de sentido em Pêcheux

Linguistic studies from discursive perspective emphasize the concept of semantic autonomy and deny the realist notion of language. They argue that knowledge of social meaning and the effects of language are important to understanding a text. For Michel Pêcheux, in a speech, the meaning of word scan be explained by the interrelationship between words, more specifically, by the words that were not said. Meaning is thought of as symbolic, neither fixed nor exact. But Eric Donald Hirsch argued that the text means what its author meant, and therefore the reader's aim is to retrieve the author's intended meaning. Only authorial intent can validate an interpretation. From the set who diverging points of view, some questions emerged, such as, for example, is language a neutral means of reflecting the world? Is a meaning by public consensus possible? Is textual meaning a matter of conscience or words? And more, can the reader benefit from an interpretive perspective that goes beyond the grammatical boundary? These are the questions that this work intends to explore

Reading Psalm 46 in possible contexts:from theearthquake to the merging of horizons

The history of the interpretation of Psalm 46 has been articulated around the search for its context. Some commentators have sought to pin its historical circumstance to certain events in Israel's past, such as the siege of Sennacherib's army over Judah or a major geological event such as an earthquake. Others have asserted that the author of the Psalm did not have in mind a past event, but a future one, namely, a time of peace and cessation of wars. But is this search for the context of the author's day really essential for the modern reader? Shouldn't the diligent reading of any text culminate in merging the past with the present?And, finally, shouldn't the reader's horizons be called into question when interpreting a text? This research will seek to analyze these questions from the dialogue with authors such as Franz Delitzsch, Hermann Gunkel, Hans Georg Gadamer, G. Heinrich Ewald and Arie Folger; authors who contributed to the reflection of this research

Deus e a Felicidade Em Epicuro

This article aims to understand the meaning of the phrase: “Θεοὶ μὲν γὰρ εἰσίν” - “Surely the gods exist” in the context of the so-called letter about the happiness of Epicurus. And to this purpose, it will question the relationship of this enunciate with the program of the “Blessed life” of the philosopher of Samos. Epicuro was presenting his declaration of faith: Θεοὶ εἰσίν? Probably not. But it is true that he used theological language when he presented his plan of happiness. Why did he do it? This is the question that this article will seek to answer